有关于因果的文章

你相信吗?你身上发生的所以的事情

都是应该发生的

都是有因缘的

起心动念皆是因

当下所爱皆是果

你遇见谁你喜欢谁

你恨谁谁伤害了你

你的谁又幸负了你

你失去了什么你又拥有了什么

能在一起的两个人

要安排他们相遇吗

因为上辈子欠的太多

这辈子注定要还的

低谷期出现的每一个人都是救赎

但每一个救赎就是下一个深渊

无一不是因果

你知道为什么注定不

你被什么打动

什么就是你的命！

你相信因果吗？你觉得这个世界上存在因果吗？如果存在，那为什么有这么多行善的人，都得不到应有的回馈呢？我们应该如何理解善恶相报？古人常说“善有善报，恶有恶报”，这个说法真的成立吗？大家好，我是白同学，今天我们要说的就是——因果。

因果

在很长的一段时间里，因果法则一直都是“第一定律”，其实因果这个概念，和命运十分相似，年轻人总是对此嗤之以鼻，但等到了一定年纪，就会产生一种面对生活的无力感，时常会感觉到有一种莫名的力量，在影响着自己的生活，有人将这种力量称为命运，而有人，则将其称为是因果报应；说起因果，大家总能想到“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果关系，从而也就引出了“善有善报，恶有恶报”的生活信念，听起来比较唯心，其实关于因果的存在与否，一直都是一个颇具争议的话题，而且“因果”这个概念，也不是玄学的专属词汇，在哲学和科学上的讨论，显然要更加激烈；这个世界上最早提出因果概念的人，应该是道家和佛家的两位标杆人物，他们认为：因是能生，果是所生。而且有因必有果，有果必有因；随后又提到了业力、缘起、缘灭等比较抽象的概念，这些概念理解起来比较复杂，我们稍后会逐一解释。

在他们之后，古希腊的哲学家同样提出了“因果”这个概念，一直到了科学启蒙，因果法则还一度被称为是“第一定律”，包括在牛顿的经典力学，以及爱因斯坦推崇的决定论中，也时常能够看到因果法则的身影，我们常说“善恶终有报，天道好轮回”，这个说法真的成立吗？想要证明因果报应这件事，首先就要证明因果的存在与否。

因果存在吗？

在哲学史上，最早提出因果概念的人，就是古希腊的哲学家苏格拉底，他的因果法则，可以理解为是今天的结果，是昨天造成的，而今天，同时也为明天种下了因，简单来说，世界中的万事万物，皆存在于因果法则之中，大到天体的运行，小到山川草木的变化，都是因果法则运行的结果，甚至我们这个世界的出现，也都是在这种法则的作用下才形成的，在苏格拉底之后，他的继承者亚里士多德，又在这个基础上提出了“四因说”，分别是质料因、形式因、动力因和目的因，这个也有些抽象，简单来说，如果因果法则成立，那么这个世界的发展就是确定的，甚至每个人的命运，也都是固定的，这也就是后世人提出的决定论和机械论，在很长的一段时间里，科学家和哲学家，都坚信这个决定论的存在，所谓决定论，就是指整个世界，就像是一个庞大的机械，在做着一个固定的运动，如果我们能够掌握这个世界运动的方式，那么自然就能够做到预知未来，而亚里士多德的“四因说”，就是在尝试寻找这个世界的运转方式。

听起来有些复杂，就拿钟表来说，我们可以将面前的这个钟表，理解为是一个世界，而钟表上的刻度就是时间，首先前提是，我们知道这个钟表按照顺时针运转，因为现在钟表的时针指在1点上，那么下一刻，它就会指在两点上，其中指在两点，就是我们预知到的未来，而指在一点，就是现在造成的因，这个就是由因果关系，所衍生出来的决定论，在这个理论中，最核心的就是这个顺时针运转，这个顺时针运转，就是钟表这个世界的运转方式；这套模型提出之后，影响了世界近两千年的时间，即算是科学启蒙之后，牛顿、爱因斯坦等科学巨人，也是“决定论”的主要支持者，牛顿认为，世界内的一切，都是按照严格的定律发生的，因为有因果关系的存在，所以从一定程度上来说，它的行为完全可以预测，再例如爱因斯坦在写给波尔的信中也提到过：“你信仰上帝掷骰tóu子，我却信仰完备的定律和秩序。”这么来看的话，好像在哲学界和科学界中，都坚信“因果”的存在，不过历史上也有很多人，曾尝试过推翻这个因果论。

在牛顿之后，爱因斯坦之前，就曾有一位叫做“休谟”的英国哲学家，对因果关系提出了质疑，他认为虽然我们能够观察到，一件事物随着另一件事物而来，但我们并不能观察到任何两件事物之间的关联，这也就是著名的“休谟问题”，什么意思呢？就是我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的，简单点来说，就是因果并不存在，我们之所以认为它存在，归根结底是因为一种信念，也就是说，我们并不能从逻辑上证明因果的存在，比如说一天傍晚，一个古人看着即将落山的太阳说：太阳落山，月亮即将升起，为什么他会认为太阳落山，月亮即将升起呢？这是因为往常都是在太阳落山之后，月亮才会升起，所以这次太阳落山，月亮也会升起，但一定是这样吗？月亮升起并不是一种必然结果，这里面的因果关系，完全取决于我们过去的经验。

但是用过去的经验，就可以决定未来吗？太阳落山就一定有月亮升起吗？或者说昨天出现了这种情况，今天也会出现吗？就算今天出现了，千百年后还会出现吗？谁也说不清楚，所以我们根本无法证明因果的存在，于是休谟提出，之所以我们无法证明因果，而又坚信因果的存在，是因为一种信念，我们相信过往发生的，在我们看来永恒不变的，在未来也一定会发生，其实休谟与老子的说法很像，说白了就是我们所认为的真理并不是永恒不变的，而真理的变化就会导致因果关系的覆灭，按照这种质疑来看，我们永远无法知道自己所掌握的知识就是客观规律，与其说休谟推翻了因果论，倒不如说他完善了因果法则，不管怎么说，在休谟之后，爱因斯坦还是坚信由因果所衍生的决定论。

除此之外还有“不确定性原理”，也对因果论提出了质疑，所谓不确定性原理，就是我们不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度，海森堡的原话是：“在因果律的陈述中，‘若确切地知道现在，就能预见未来’，但目前来看，我们不能知道现在的所有细节，所以也不能够预知未来。”因此，因果关系并不成立，其实这样讲，也并没有完全否定因果论，只是需要我们从一个新的视角，来重新思考因果关系，总的来说，因果论一直都是一个存在争议的话题，比因果论更具有争议的，就是到底存不存在善恶相报？

因果与善恶

想要了解玄学上的因果法则和因果报应，就先要从轮回这个概念开始说起；不管是庄子的坐忘还是佛家的坐禅，始终都在坚持一个相同的观点，就是无我，通俗点来说就是没有我，没有身体，也没有灵魂，既然没有我，那到底是什么在轮回呢？是业力；这个概念有些抽象，在佛学中，两个及两个以上事物的联系叫做“缘”，这个联系的量值就是“份”，比如你和你同桌的相识就是缘，而同桌这个关系，就是你们的份，你们最开始的相识，就是缘起，如果没有相识，就是无缘，毕业后两人分道扬镳，就是缘灭，其中的这个业，就是缘的化身，业与缘的关系如影随形，而缘起、缘灭、无缘的发生，都是在因果的作用之下，缘起就是前缘的果、后缘的因，而推动缘起的力，就是玄学家口中的业力，如果在业力的推动下，因果依旧没有发生，这个就是因为业障，大家发现没有？在这个逻辑中，因果的条件并没有出现变化，而这个业力，就是我们上面所说的法则，他们将一切规律，统称为是业力。

业力，一直都是一个无法观测的东西，从宇宙形成之初，缘分关系就已经存在，它在一直不断的推动事件的发生，通俗点来说，业力推动着因果关系的发生，它不只是善恶，世俗观只是业力中的一小部分，最后关于善恶相报的观点，或许我们能从老庄哲学中，找到一个答案。

在老庄哲学和黄老道家中，也提到了大量关于因果的论述，例如：祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏。但不同的是，他们承认因果，却不承认善恶相报，例如：天道无亲，常与善人。天地不仁，以万物为刍狗。其中的这个“善”并不是善良，而是善于，其实坦白来说，在道家的观念中，根本不屑于探讨善恶，例如我们之前说到的杨朱：“损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。”我们举个例子，假如你今天把财产捐给了有需要的人，若干年后又变成了一位富翁，在他人看来，这个就是助人为乐，就是行善，叫做善有善报，这个就是我们所理解的因果报应，但在老子眼中的因果报应是，你捐助财产之后，对自己产生了什么影响，对受助者有什么影响？对捐助活动的中间人有什么影响？这件事又分别对其他人产生了什么影响，我们可以将道家的世界，理解为是一片平静的大海，每个人，都站在各自的海面上活动，你的行动会造成一定的涟漪，而涟漪又会影响到别人，别人又会继续泛起涟漪，然后不断的影响，一环套着一环。

我们总说善有善报，但什么才是善呢？不同时代对善有着不同的定义，甚至不同的人，对善的理解也有很大出入，有人觉得吃素是善，所以他们就倡导别人也吃素，在他们看来，不吃素就是不善，还有人认为放生就是善，所以就倡导他人放生，这就导致有很多人为了抓鱼而放生，同一群鱼，要被别人抓起来，然后再送到另一个人手里放生，在这个过程中，最难受的就是鱼，而放生的人呢？满足了自己的从善心理，好像变成了救世主一样，最后心满意足的离开，这个在道德制高点上的批判，恰恰是最大的不善，善恶的概念并不是天道所生的规则，而是人为制定的约束条件，难道在天道运转的系统中，天道会刻意识别人为行动的善恶吗？

所以因果报应不一定是善恶有报，但它会必然存在，不强求他人，不勉强自己，顺其自然，这才是最大的善，即是善于，也是善人。当然以上内容仅代表我个人理解，如有错误，也感谢大家指正。