永恒的恋爱

　　当这绚丽多彩，抒情动人并带有浓郁生活气息的华彩乐章似远似近、如泣如诉流淌在我的顾盼之时，似天籁之音,飘逸荡漾在我的心灵深处之时，那段十分遥远、十分美丽、十分浪漫而又十分凄婉的传说，直叫我身心颤栗。

　　尽人皆知的梁山伯与祝英台故事，缠缠绵绵、悲悲戚戚逶迤了千余年，也回肠荡气、惊魂动魄咏叹了千余年。在她亦真亦幻的光环里，在她风情万种的演绎中，人们见证了一部生死未了、没齿难忘、刻骨铭心的爱情圣典。

　　梁祝故事来自民间，却如久而弥香的佳酿，让人越品越醇，情牵梦绕，陶醉其中。从晚唐张读所撰的《宣室志》中，我们知道梁祝故事最初的轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。

　　可这原汁原味的故事，其意、其韵并不那么丰润，其情、其理也不那么遂愿，人们的心理哪会就此甘休、就此满足？于是乎，劳作的人们逐渐扩充故事的内容，丰富故事的过程，圆满故事的结局。千百年来，人们在美好的想象里，在深情的张望间，在漫长的期待中，梁祝故事渐渐完成她一次次的升华，终于演化成了千古绝唱，梁祝的形象也幻化成翩翩起舞紧密相随的蝴蝶，从江南故乡飞越神州大地，以至远涉重洋，摇身变成了“东方的罗密欧与朱丽叶”。

　　“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全”，“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂生生爱，山伯永恋祝英台……历尽磨难真情在，天长地久不分开”，戏剧《梁山伯与祝英台》和歌曲《化蝶》的唱词，便是那般勾人心魄地唤起人们对祝英台的念想和挚爱……

　　一个柔弱的女子，在“女子无才便是德”的封建桎梏中，女扮男装离家求学，对爱充满着渴望但又是那样的内敛，欲说不能的情感竟要掩藏的那么深、那么久，这本身就已经令人惊诧不已。故事发展到后来，终因爱慕而不能结合，毅然殉情自尽，则更是那般地让人扼腕，让人惊叹。化蝶纷飞而永生永世不再分离，自是故事的完满结局，更是人们的美好愿望，可又何以不是以梁祝为代表的人们对封建制度、封建礼教的无言抗争呢？

　　浸沉在绵绵长长、幽幽远远的旋律之中，我仿佛飘入时空交错的隧道，梁祝故事的龙脉时隐时现地映在眼前，凄迷惨绝，幻影叠合。不自不觉中，情湮其间，身陷内里，情不自禁的我，深深地为梁祝的离别相送而悲，也深深地为梁祝的化蝶相合而喜。

　　然而，生总是比死好，有谁愿意将自己的爱情维系于来生来世呢？生离或许可以死合，爱能够升华到如此这般至真至贞的境界，那离别即便是人生中的遗憾，可又何尝不是人生中的伟大、不是人生中的崇高呢？

　　故事发生在那个年代，却又不止于那个年代。其实人类的爱情史本来就是一部起起落落、悱悱恻恻、悲悲悯悯的历史，倒下的一定是那个时代的勇敢者和先行者。他（她）们一旦如祝英台那般地“纵然一跳”，其精神所滋润和涵养的可就不仅仅是一个时代的人了。

　　一段横亘千古的爱情故事，竟然如斯动人心魄，以至渐渐影响改变了人们顽固不化的俗念陋习，成就圆满了一对又一对追求至真至纯爱情的后来人，这于当年的祝英台言之，决然是始料未及的。然而，这个偶然的故事所引发的必然答案，却是那样的成了惟一。从此不会再让后来的祝英台重蹈覆辙——惟有在化蝶中方能找寻到那让人向往、让人憧憬的虚虚幻幻的爱情，这不正是梁祝故事历久迷人、长盛不衰的最深层最本质最精髓的本质吗？

　　悠扬激越的旋律中，梁祝故事就像留在心头挥之不去的梦韵，那余音缭绕的曲调更让你掂量出什么是永恒。千百年的时间实在够长了，人生的酒杯，何以洗却殇情的块垒而空对明月。那翩翩飞舞形影不离的蝴蝶，其美丽的彩翼，迷幻着人们的双眼，可这是由两条年轻的生命置换而来的呀！

　　梁祝，作为故事，实在是经典之作；作为文化，则更是绝伦无比。因为它早已不是一般意义上的爱情故事，而是在更深层次的优美中隐含更深层次的文化意韵，恍若“化蝶”一般在殉情的惨烈之后，让人们为爱情的凄美所感怀，为爱情的自由而憧憬。

　　为了爱情，为了情爱，我们已经看过了太多太多的悲剧，而且这类悲剧还将不停地演下去。所以，人类是永远不会放弃对爱情的追求，也永远不会放弃这个古老而又永恒的情结。我想，这一定是梁祝故事震撼人心之所在，也一定是梁祝爱情永恒魅力之所在！